Reflexion de Ministro Carlos Aleman: Para el primer día de la siete semanas hacia Shavuot.

Esta tarde, al ponerse el sol del séptimo día, nuestra proclamación debe ser la siguiente: “Hoy es el primer día de la tercera de las siete semanas hacia Shavuot. Cuando lleguemos a la séptima semana celebraremos la tercera de las grandes fiestas convocadas por nuestro Creador: Shavuot”.

“Así que el pueblo permaneció inactivo en el séptimo día”. Éxodo 16:30

Echemos nuestra mente a correr.   “El día quince (15) del segundo mes, después de su salida de la tierra de Egipto” (Éxodo 16:1), fue el día en que toda la comunidad hebrea se quejó contra Mosheh y Aarón al darse cuenta que no contaban “con las ollas de carne y comían pan hasta saciarse” (Éxodo 16:3). Poco razonamiento había quedado en sus mentes en cuanto a lo que representaba el día séptimo de la semana como reposo a Yahwéh conforme sus ancestros lo habían enseñado, entre ellos, Abraham a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a sus hijos y así sucesivamente.  

Pero cerca de doscientos años viviendo en severa esclavitud en Egipto,  contaminándose con la idolatría de esa tierra, hizo posible que el pueblo olvidara del primer día como lo habían santificado Adán y Eva inmediato a su creación.  

De nuevo, Yahwéh requiere de su pueblo el reposo del séptimo día conocido como Shabbat. Es indicativo que el pueblo comenzó a entender que tenían que recoger el maná diariamente, pero el día sexto debían recoger maná para dos días ya que el séptimo no hallarían por ser día de reposo.  ¡Así se confirma que Yahwéh les dio el ejemplo de no trabajar en el Shabbat! Su declaración fue solemne:  

“Esto fue lo que dijo Yahwéh: Mañana es un día de reposo, un Shabat sagrado de Yahwéh. Asen lo que quieran asar y hiervan lo que quieran hervir; y todo lo que sobre apártenlo y guárdenlo para mañana. Así que lo guardaron hasta la mañana, como había mandado Mosheh; y no se puso mal oliente, ni tenía gusanos. Entonces dijo Mosheh: “Cómanlo hoy, que es un Shabat de Yahwéh; hoy no lo hallarán en el campo. Recójanlo seis días; en el séptimo día, el Shabat, no habrá nada”. Sin embargo, algunos del pueblo salieron a recoger en el séptimo día, "pero no hallaron nada"  (Éxodo 16:23-27).

En esa parada, Yahwéh le recuerda a Israel como guardar el Shabbat, precisamente, antes de llegar al Sinay. Recuerde que el Sinay fue el lugar donde Israel tendría el más importante encuentro con su Creador.  

Hasta el día de hoy el Shabbat sigue siendo una señal entre Yahwéh y su pueblo (Éxodo 31:13; Ezequiel 20:12, 20). Ramesés (hijo del sol) representó el lugar de donde salió Israel. Como pueblo de Yahwéh, Israel se liberó de Ramesés y gozó de la libertad del yugo de la esclavitud. Por eso se afirma que “Israel salió con mano poderosa y fuerte”, ya que por su propia fuerza no lo podía lograr  (Deuteronomio 1:31, 32).

El Shabbat nos separa de los demás pueblos. Por eso este día conlleva dos aspectos esenciales: santidad y consagración; es decir, separado y consagrado (Isaías 58:13, 14).  Es el tiempo dedicado a la elevación espiritual mediante el gozo y la santificación.  Los hijos de Israel comprendieron la razón por la que Yahwéh le envió doble maná en el sexto día: era dignó de consagración. El Shabbat es un día separado de entre los demás días de la semana por ser santificado y bendecido. En el desierto de Sin Israel dejó atrás a Ramesés (La idolatría egipcia al dios sol) donde no había día a consagrar.

Él es el que exige que se santifique el Shabbat. ¡No fue Mosheh! Nos corresponde seguir a Yahshúa y seguir su ejemplo de reposar el Shabbat como Él lo reposaba (Lucas 4:16).  

Esta tarde, al ponerse el sol para el comienzo del primer día de la tercera de las siete semanas, digamos: 

“Hoy es el primer día de la tercera de las siete semanas hacia Shavuot. ¡Esta es sin lugar a duda la lección más importante que necesitamos aprender y  poner en práctica si deseamos celebrar un Shavuot que requiere absoluto reposo”.
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Shalom de parte del Pastor Alemán Cotto.