 Un antiguo baño ritual judío, conocido como mikve, que data de los últimos días del Segundo Templo, hace aproximadamente 2.000 años, fue descubierto bajo la Plaza del Muro Occidental, a pocos pasos del Monte del Templo, según anunciaron la Autoridad de Antigüedades de Israel y la Fundación del Muro Occidental en un comunicado.
La estructura, que mide 3,05 metros de largo, 1,35 metros de ancho y 1,85 metros de alto, fue descubierta bajo una capa de cenizas y da testimonio de los últimos días trágicos de Jerusalén, cuando el Templo fue destruido por los romanos en el año 70 d. C. Quienes deseaban ascender al Templo debían purificarse en la mikve antes de hacerlo. “Jerusalén debe ser recordada como una ciudad del Templo”, explica Ari Levy, director de excavaciones en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel. “Como tal, muchos aspectos de la vida cotidiana se adaptaron a esta realidad”. Alrededor de la mikve se descubrieron varias vasijas típicas del período tardío del Segundo Templo. El hallazgo se anuncia en vísperas del ayuno del 10 de Tevet, que cae mañana y conmemora el inicio del asedio babilónico que condujo a la destrucción de Jerusalén y del Primer Templo en el siglo VI a. C. El comunicado no especifica cuándo se desenterró por primera vez la mikve. Gracias a Noticial Israel.com  Un colgante redondo de plomo fundido, decorado por ambos lados con una menorá de siete brazos y con una antigüedad aproximada de 1.300 años, fue descubierto durante una excavación arqueológica en el Parque Arqueológico Davidson, en Jerusalén, cerca del Monte del Templo, informó la Autoridad de Antigüedades de Israel.
Según expertos de la AAI, este hallazgo constituye la primera vez que se desentierra un colgante de este tipo, fabricado en plomo, en una excavación arqueológica. “Las investigaciones han identificado colgantes de vidrio y de otros metales decorados con una menorá, pero solo se conoce en el mundo otro colgante con el símbolo de la menorá hecho de plomo”, explicaron en un comunicado los investigadores de la AAI, el Dr. Yuval Baruch, el Dr. Filip Vukosavović, Esther Rakow-Mellet y la Dra. Shulamit Terem. “Ese colgante, de origen desconocido, se conserva en el Museo de Arte Walters de Baltimore, Estados Unidos”. “La presencia de la menorá en ambos lados del disco indica el profundo significado de este símbolo y el lugar central que ocupa en la expresión visual de la conexión con el Templo y su memoria, incluso en períodos muy posteriores a su destrucción”, añadieron. Los arqueólogos lo descubrieron en los restos de un edificio bizantino tardío de finales del siglo VI y comienzos del VII, un período en el que, según fuentes históricas, no se permitía la entrada de judíos en Jerusalén. “En los últimos años existe cada vez más evidencia arqueológica que demuestra que los judíos, pese a todas las prohibiciones y dificultades que se les impusieron, encontraron formas de llegar a Jerusalén, y es posible que incluso algunos se establecieran allí”, afirmó Baruch. La excavación la lleva a cabo la AAI en colaboración con la Fundación Ciudad de David y la Compañía para la Restauración y el Desarrollo del Barrio Judío. Gracias a Noticias Israel.com Sukkot, también conocida como la Fiesta de los Tabernáculos, es una de las celebraciones más alegres y significativas del calendario del bíblico. Arraigada en la agricultura y la historia, esta fiesta de siete días nos invita a reflexionar sobre la abundancia de la cosecha y el viaje de nuestros antepasados por el desierto. En este artículo, exploraremos las dos razones principales de Sukkot según el libro de Levítico, capítulo 23, y cómo estas razones dan forma a las celebraciones y tradiciones que han perdurado por milenios. Acompáñanos en este viaje a través del tiempo, donde la gratitud por el presente se entrelaza con el recuerdo del pasado.
1. La cosecha: Razón: Levítico 23:39 menciona: "El día quince del séptimo mes, cuando hayan recogido el fruto de la tierra, celebrarán la fiesta de YHWH durante siete días." Celebración: > Levítico 23:40 indica: "El primer día tomarán ustedes fruto de los mejores árboles, ramas de palmera, ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos, y se regocijarán delante de YHWH su Elohim durante siete días." > Esto se refiere a las Cuatro Especies (etrog, lulav, hadass y aravah) que se usan en la celebración. > El versículo también enfatiza el regocijo, indicando que esta es una fiesta de alegría y gratitud por la abundancia de la cosecha. 2. La Sukká (cabaña): Razón: Levítico 23:42-43 explica: "Habitaréis en cabañas durante siete días; todo natural de Israel habitará en cabañas, para que sepan vuestros descendientes que yo hice habitar en cabañas a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto." Celebración: > Vivir en sukkot (plural de Sukká, cabañas o tabernáculos) durante los siete días de la fiesta. > Esto sirve como un recordatorio tangible de la protección divina durante el éxodo y los años en el desierto. Instrucciones adicionales: > Levítico 23:35-36 establece que el primer día es un día de descanso solemne, y que durante siete días se deben presentar ofrendas al Eterno. > El octavo día también se menciona como un día de asamblea solemne y ofrenda (esto se relaciona con Shemini Atzeret). En resumen, Levítico 23 presenta Sukkot como una fiesta que combina la gratitud por la cosecha (aspecto agrícola) con el recuerdo histórico del éxodo (aspecto histórico-espiritual). Las celebraciones involucran tanto el uso de productos de la tierra (las Cuatro Especies) como la recreación de las condiciones de vida durante el éxodo (habitar en Sukká), uniendo así estos dos aspectos en una celebración integral. por a.m. |
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